سفارش تبلیغ

پایه عکاسی مونوپاد
صبا
تفکّر مایه زندگانی دل بیناست . [پیامبر خدا صلی الله علیه و آله]
لوگوی وبلاگ
 

آمار و اطلاعات

بازدید امروز :1
بازدید دیروز :43
کل بازدید :196627
تعداد کل یاداشته ها : 493
95/9/20
2:34 ص
موسیقی
مشخصات مدیروبلاگ
 
محسن[184]
کارشناس اتاق عمل دانشگاه علوم پزشکی زنجان

خبر مایه
لوگوی دوستان
 

روی خاک باغچه خزیده بود و خودش را به درخت سرو رسانده بود. محکم به تنه درخت چسبیده بود و بالا می رفت. از بین همه شاخه های گل پیچک فقط آن شاخه، خودش را به درخت رسانده بود. هر روز بالا و بالاتر می رفت و به آسمان خدا نزدیکتر می شد. من به شاخه گل پیچک خیره می شدم و او با گل های قشنگش با من حرف می زد. برایم پیامی داشت: «اگر می خواهی سبز شوی ، اگر می خواهی به آسمان نزدیکتر شوی، به تکیه گاه نیاز داری. تکیه گاهی محکم که با آن نه بترسی ونه بلرزی. تکیه گاهی که تو را به اوج برساند ».

 

من به پیام شاخه گل پیچک فکر کردم و یادم آمد به حرف خدا که می گوید: «هرکس بر من توکل کند،همین برایش کافی است»

وَ مَن یَتَوَکَّل عَلَی اللِه فَهُوَ حَسبُهُ


93/3/30::: 11:56 ص
نظر()
  
  

 

مولفه های سبک زندگی

سبک زندگی نیازمند 4 مؤلفه انسانیت، اسلامیت، ایرانیت و جنسیت است .
دکتر رهدار سبک زندگی در ایران را نیازمند ?مؤلفه انسانیت، اسلامیت،ایرانیت و جنسیت دانست و گفت: در حال حاضر که عصر غلبه تکنولوژی است باید نسبت "تکنولوژی و فرهنگ" و "تکنولوژی و انسان" مورد تحلیل و بررسی قرار گیرد.
به گزارش هجرت نیوز، حجت الاسلام دکتر احمد رهدار، عصر پنجشنبه در چهارمین نشست از سلسله نشست های راهبردی با موضوع سبک زندگی اسلامی در جمع فعالان فرهنگی و مسجدی کرمان اظهار داشت: در خصوص سبک زندگی اسلامی باید چند پرسش مورد تحلیل قرار گیرد.
وی افزود: نخست اینکه آیا سبک زندگی که فرد انتخاب می کند فراگیر است یا خیر؟ به این معنی که آیا همه حوزه های رفتاری، فکری، عمل و پوشش او از یک سبک پیروی می کند یا خیر؟
استاد رهدار ادامه داد: دوم اینکه آیا سبک زندگی را باید از مبانی شروع کرد یا از مظاهر و نمادها؟آیا باید بر روی نمادهای عینی سرمایه گذاری کرد یا از مبانی بینش ها، افق ها و مسائلی که بشر از طریق حل آنها به بقیه مسائل می رسد؟
وی با بیان اینکه اگر سبک زندگی نسبتی باهویت ما داشته باشد؛ هویت اجتماعی تنها با فکر تولید نمی شود بلکه با عمل است؛ ادامه داد: سومین پرسش این است که آیا سبک زندگی رخدادی است یا گفتمانی؟
استاد حوزه و دانشگاه در این رابطه توضیح داد: بسیار دیده شده است که گفتمان بعضی از انسان ها خلاف رخدادهای زندگی اوست به این معنی که گفتمان فرد، دینی و انقلابی است اما ظاهر او چنین نیست.
وی در ادامه در خصوص اینکه آیا در سبک زندگی باید ابعاد معرفتی بیشتر مورد توجه باشد یا انگیزشی؟ گفت: سبک زندگی به همان اندازه که نیازمند ابعاد معرفتی است به همان میزان هم نیازمند ابعاد انگیزشی است و به همین جهت شاید این نشست ها در خصوص سبک زندگی اسلامی کافی نباشد.
دکتر رهدار در مورد این مطلب که آیا سبک زندگی را باید در فرهنگ عمومی جستجو کرد یا تخصصی؟ بیان داشت: اگر قرار باشد آن را در فرهنگ خصوصی جستجو کنیم باید از نخبگان و افراد بالادستی جامعه آغاز کرد اما در فرهنگ عمومی می توان از قاعده هرم اجتماع آغاز کرد.
وی با طرح این پرسش که سبک زندگی اسلامی از سه مؤلفه حجیت، معادله و مدل، کدام یک را باید پوشش دهد؛ بیان کرد: آنچه حجیت شرعی آن ثابت می شود سپس در حوزه دانشگاهی، معادله سازی می شود و در نهایت در حوزه عمومی به مدل تبدیل می شود.
وی در بخش دیگری از سخنانش با نهی شدید از رویکرد واژگانی به موضوع سبک زندگی اسلامی تأکید کرد: تجربه ما در گذشته نشان داده است که رویکرد اینچنینی به مقولات کلیدی در نهایت مسئله را حل نمی کند.
دکتر رهدار در ادامه افزود: آسیب شناسی آنچه در سبک زندگی با نظام علم و دانش و معرفت و اندیشه سروکار دارد این است که در کشور ما رویکرد اشتباهی به مقوله علم که بیشتر اصالة المحتوایی است؛ شده و لذا تأثیر افکار تولید شده در بدنه اجتماعی حدأقل است؛ به این معنا که ساختار فکر و اندیشه از گام های بعدی خود که همان صحنه عمل و توزیع اندیشه است، منقطع شده است.
وی با افزودن اینکه بسیاری از باورهای ما برنامه نشده است؛ ادامه داد: امیال، افکار و اعمال ما از یکدیگر بریده و جدا نیستند و نمی توان سبک زندگی را با رویکردهای جزئی پیش برد.
استاد حوزه و دانشگاه در همین زمینه با مثال زدن نوع رویکردی که تاکنون در جامعه به حجاب و عفاف شده است؛ آن را از نوع جزئی دانست و تأکید کرد: سبک زندگی اسلامی نباید از رویکرد جزئی آغاز شود بلکه نخست باید یک مکان یابی به فرد داد و افق حیات او را تغییر داد.
وی افزود: تفاوت امام راحل با ما آخوندهائی که تنها دغدغه درست کردن حمد و سوره مردم را داریم این بود که امام نخست موقف و افق انسان را به او نشان داد زیرا در این صورت است که نحوه فرآیند حرکت خوبخود تبیین می شود.
استاد رهدار خاطرنشان کرد: وقتی زاویه دید و افق حیات انسان تغییر کرد به تدریج در رفتارهای او هم اثر می گذارد؛ امام(ره)هم نخست کرامت، استقلال و... را به انسان ها نشان داد.
وی با تصریح به اینکه این افق ها نیازمند حلم و بردباری بیش از این است؛ گفت: اگر این حلم را یافتیم در برابر انحرافات خرد و کوچک زود خرج نمی شویم.
استاد حوزه و دانشگاه بیان داشت: کسانی می توانند در درون اجتماع، جهت گیری های کلان را تنظیم کنند که رویکردی پدرانه داشته و خود را خرج مسائل خرد نکنند؛ به همین دلیل در ساختار سیاسی ما رسالت رهبر و ولایت فقیه تنظیم مباحث کلان اجتماعی تعریف شده است و ایشان می تواند این مباحث کلان را در حوزه اجتماع افق سازی و هویت سازی می کند.
وی با اشاره به اینکه سبک زندگی جدای از اسلامی بودنش، با باورها و ایمان آن جامعه مستحکم می شود؛ گفت: البته ورود به سبک زندگی ایمانی نیست زیرا چنانچه دغدغه های ایمانی و دینی تبدیل به فرهنگ شود خودبخود منجر به ایمان می شود.
استاد رهدار گفت: به طور مثال چنانچه پایین آوردن سن ازدواج در یک جامعه ولو غیر دینی فرهنگ شد در نتیجه آن بسیاری از گناهان خلاف ایمانی انجام نمی شود زیرا بستر فرهنگی مقتضی انجام اعمال غیر ایمانی وجود ندارد.
وی سبک زندگی در ایران را نیازمند 4 مؤلفه انسانیت، اسلامیت، ایرانیت و جنسیت دانست و گفت: در حال حاضر که عصر غلبه تکنولوژی است باید نسبت "تکنولوژی و فرهنگ" و "تکنولوژی و انسان" مورد تحلیل و بررسی قرار گیرد.

وی تأکید کرد: باید نسبت به تکنولوژی که مقوله ای اشباع شده در زندگی همه ماست و عمیق ترین روابط وجودی ما را امروز تکنولوژیی به نام تلویزیون سلب کرده است؛ اطلاع دقیق داشته باشیم زیرا نحوه استفاده از تکنولوژی در سبک زندگی بسیار اثرگذار است.

استاد حوزه و دانشگاه در پایان خاطرنشان کرد: باید زمینه روانی لازم را ولو با روش های غیر معرفتی(نه غیر دینی)از طریق فعال شدن بعد عاطفه بشر برای پذیرش ابعاد معرفتی فراهم کرد تا جامعه را که به صورت حداکثری گرفتار تکنولوژی است نسبت به ماهیت تکنولوژی و... آگاه کرد.


  
  

رازداری کن و از من گله در جمع مکن

                                باز بازیچه مشو، بارِ سفر جمع مکن

با حضور تو قرار است مرا زجر دهند

                            خویش را مایه ی دلگرمی هر جمع مکن

به گناهی که نکردم، به کسی باج مده

                            آبرویی هم اگر هست بخر، جمع مکن

ترسم آسیب ببیند بدنت، دورِ خودت...

                            این همه هرزه ی آلوده نظر جمع مکن!

" آخرین شاخه ی تو، سهم عقابی چو من است...

                            روی آن چلچله و شانه بسر جمع مکن "

تا برآمد نفسم، جمعِ هوادارت سوخت

                                روبروی منِ دیوانه، نفر جمع مکن

 

 


  
  

مستر جیکاک معروف به سیدجیکاک جاسوس انگلیسی بود که به دستور ملکه انگلستان برای جلوگیری از ملی شدن صنعت نفت به مناطق نفت خیز ایران اعزام شد و هفت سال در بین عشایر بختیاری زندگی کرد و بافرهنگ و لهجه آنان کامل آشنا شد.

جیکاک بعد از هفت سال اعلام کرد که سید هست و برای اثبات حرف خود کراماتی را نشان داد. جیکاک عصایی داشت که وقتی آن را به بدن کسی می‌زد به خاطر وجود خازنی در ته عصا به آن فرد شوکی داده می‌شد و یا ریش مصنوعی ضد آتش خود را آتش می‌زد و شعله‌ور نمی‌شد و حتی آتش را به زیر عبای ضد آتش خود قرار می‌داد ولی نمی‌سوخت و به مردم می‌گفت من سید واقعی هستم و اگر سادات دیگر راست می‌گویند شعله آتش را به لباس خود بزنند و ...

این جاسوس MI6 با فن بیان و با کرامات بسیاری که داشت در بین مردم محبوبیت خاصی پیدا کرد و در اواخر دهه 1320 خورشیدی، فرقه‌ای را در منطقه? بختیاری، بویراحمد و خوزستان ایجاد می‌کند که طلوعیان یا سروشیان نام داشت.

سید جیکاک به هنگام ملی شدن صنعت نفت، با گشت‌وگذار میان عشایر بختیاری این شعار را به گویش بختیاری برای آن‌ها طرح نمود: "تو که مهر علی مین دلته ملی شدن صنعت نفت سی چنته" یعنی تو که مهر علی را در دل داری برای چه به دنبال ملی شدن نفت هستی!!!

توکه مهر علی مین دلته انرژی هسته ای سی چنته!!!

و امروز باگذشت زمان و با بالا رفتن شعور و آگاهی مردم بازهم هستند کسانی که مانند سیدجیکاک با کلامی که صادق نیست و زشت است مدام در گوش ما زمزمه می‌کنند که توکه مهر علی مین دلته انرژی هسته ای سی چنته!!!

آن ها بجای دعوت کردن ما برای نزدیک کردن آتش به لباسمان، راه به جهنم رفتن را نشانمان می‌دهند و بعضی دیگر بجای عصای شوک دار، داس را به ما نشان می‌دهند و بعضی دیگر ما را متهم به بی‌سواد بودن می‌کنند و ....

اما حرف دل من اینست که اگر سیدجیکاک این اقدامات را انجام می‌داد تا صنعت نفت ما ملی نشود حداقل یک بیگانه و دشمن بود اما چرا امروز خود ما تیشه به ریشه آن چیزی می‌زنیم که حق مسلم ماست؟

مگر گناه 850000 ایرانی بیمار چیست که  برای درمان به سوخت 20 درصد احتیاج دارند اما حال مجبوریم آنان را برای درمان به خارج بفرستیم تا مثل جانبازان شیمایی در آلمان بجای درمان بر روی آنان آزمایش انجام دهند؟

بااین‌حال مانند رهبر معظم انقلاب که در روند مذاکرات دخالت نمی‌کنند و فقط و فقط از تیم مذاکره‌کننده حمایت می‌کنند ما نیز از تیم مذاکره‌کننده حمایت می‌کنیم اما برای آینده کشورمان با این دشمنان، همچنان دلواپسیم و میلرزیم اما دل خوش می کنیم به جهنمی که با این مذاکرات دارند برایمان می سازند!!!...

 

منبع: http://sayberi174.persianblog.ir/


  
  
   1   2      >
پیامهای عمومی ارسال شده
+ دیدار دانشجویان


+ تقوا است که انسان را به اخلاص می رساند و با اخلاص درهای حکمت نیز بر قلب گشوده می شود... شهید سید مرتضى اوینى


+ جهنمی شدن! خدایا فکری شده ام بدجور! دیروز در جواب استاد که پرسید استعداد شما چیست? گفتم جهنمی شدن! همه خندیدن ولی من راست می گفتم!
+ به گزارش خبرنگار اجتماعی «خبرگزاری دانشجو»، سه ماه قبل در منطقه تجریش تهران به چادر و مقدسات بانوی جوان محجبه با پوشش چادر توهین شد و در پی آن، شخص توهین کننده اقدام به ضرب و شتم این زن جوان کرد. پس از بررسی و ارجاع پرونده به دادگاه، مشخص شد که که فرد ضارب تبعه ایران نیست و اصالتاً اهل کشور ارمنستان است.
+ قاضی پرونده ضرب و شتم آمر به معروف، از ضارب بانوی محجبه عذرخواهی کرد.


+ روز معلم مبارک باد


+ من و دوستم


+ دکتر طلائیه


+ ازدواج دانشجویی دیر است و باید ازدواج دبیرستانی مطرح شود


+ دوری ات ساخته زیر و زبرم زان غروبی که برفتی ز برم آمدم تا به سر کوچه ی تو بر حذر داشت رقیب، از «گذرم» مهترانند همه بر در تو در سر کوی تو من کاه پرم صف عشاق حصاری به درت من به پشت سر دیوار و درم تیغ و تیرآید اگر از لب بام سینه ای چون سپرو بی سپرم گفت دیوار تو سر می شکند چه شود گر شکند فرق سرم من که عمرم همه در پای تو رفت زخم سر هیچ بود در نظرم